历史典故
【祸枣灾梨】
清·纪昀《阅微草堂笔记》六:“至于交通声气，号召生徒，祸枣灾梨，递相神圣。”
“祸枣灾梨”又作“灾梨祸枣”。旧时多用枣木和梨木雕版印书，说书没有价值，只是祸害梨树和枣树。后因用指泛滥杂芜没有价值的书籍。
清·赵翼《题袁子才小仓山房集》:“灾梨祸枣知何限，此集人间独不桃。”
昏定晨省
【昏定晨省】
《礼记·曲礼上》:“凡为人子之礼，冬温夏清(音qing,凉)，昏定而晨省。”
昏定晨省，是指黄昏到来的时候，父母该安歇了，做儿女的就应该为父母安定床铺与卧席，到早晨起来，便应到父母房中省问安好。
这是中国古代子女奉侍父母的日常礼节。
毁家纾难
【毁家纾难】
《左传.庄公三十年》:“斗谷于菟(斗谷，复姓，;斗谷于菟即令尹子文)为令尹，自毁(减少)其家，以纾(援解)楚国之难。”
斗谷于菟作楚国令尹时，用尽自家之财援助国家，缓解楚国的困难。后因以“毁家纾难”用为为解救国难而牺牲自家的典故。
回雪
【回雪】
《文选》卷十九三国魏·曹子建(植):《洛神斌》: 髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”
三国魏·曹植在《洛神斌》中，用被风吹卷而回旋的雪花来形容洛神飘摇的舞姿。后用为咏女子优美舞姿之典。
唐·李群玉《赠回雪》诗:“回雪舞萦盈，萦盈若回雪。”
回黄转绿
【回黄转绿】
晋·无名氏《休洗红》歌第二章，“休洗红，洗多红在水。新红裁作衣，旧红翻作里。回黄转绿无定期，世事反复君所知。”
“回黄转绿”是以衣服颜色新旧变化为比，联想到人生变化，概叹世事无常。
后以此指世事变化无定。
林伯渠《登白玉山顶看旅顺口》诗:“回黄转绿百年事，山海无情任所之。”
黄羊祭灶
【黄羊祭灶】
《后汉书·樊宏·阴识列传》:“宣宗时，阴子方者，至孝有仁恩，腊日晨饮而灶神形见，子方再拜受庆。家有黄羊，因以祀之。自是已后。暴至巨富，田有七百余倾，舆马仆隶，比于邦君。”
阴子方以黄羊祭灶而致富是无稽之谈，但因此事而成为典故。后以“黄羊祭灶”用为祈富的典故.
鲁迅《庚子送灶即事》诗:“只鸡胶牙糖，典衣供瓣香家中无长物，岂独少黄羊。”
黄台瓜辞
【黄台瓜辞】
《新唐书·承天皇帝谈传》载：唐高宗时，武后生四子，长子弘立为太子，后被武后毒死，又立次子李贤。李贤俱，“乃作乐章，使工歌之，欲以感悟上及后，其言曰:‘种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀。三摘尚云可，四摘抱蔓归。’”
“黄瓜台”以咏瓜而喻人事朝政。后人称这首乐章为“黄台瓜辞”，用为讽谕母残其子的典故。
黄犬之叹
【黄犬之叹】
《史记·李斯列传》载:秦二世时.李斯被赵高馋，论腰斩咸阳市。“斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰:‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎!’遂父子相哭，而夷三族。”
后以“黄犬之叹”用为悲叹被馋受死，未能及早隐退、追悔莫及的典故。
黄鸟兴
【黄鸟兴】
《诗经·小雅·绵蛮序》:“徽巨刺乱也，大臣不用仁心，遗忘微贱，不肯饮食教载之，故作是诗也.”其诗云:“绵蛮黄鸟，止于丘阿.道之云远，我劳如何.”“绵蛮黄鸟，止于丘隅，岂敢惮行，畏不能趋。”“绵蛮黄鸟，止千丘侧。岂敢惮行，畏不能极.”汉·毛氏传，“绵蛮，小鸟貌.”
《诗经·小雅·绵蛮》中以小鸟比喻小吏服役之苦。后遂用为小吏劳苦之典。
唐·朱湾《咏玉》诗:“既哀黄鸟兴，还复白圭诗。”
黄苞
【黄苞】
《文选》卷十八晋·潘安仁(岳)《笙赋》:“披黄苞以授甘，倾缥瓷以酌肺。”唐·张铣注:“甘，桔也。甘皮黄，故云披黄苞，言剥之也。”
晋诗人潘岳《笙斌》中有“披黄苞以授甘”句，其中黄苞是指柑桔的皮。后遂用为柑桔之代称。
唐。韩翃《送郭赞府旧淮南》诗:“白苧歌西曲，黄苞寄北人。”
黄公女，黄家女
【黄公女(黄家女)】
旧题周·尹文《尹文子。大道上》:“齐有黄公者，好谦卑。有二女，皆国色。以其美也，常谦词毁之，以为丑恶。丑恶之名远布，年过而一国无聘者，卫有鳏夫，时冒娶之，果国色。然后曰:‘黄公好谦，故毁其子不殊美。’”
战国时，齐人黄公为人谦虚，把两个好看的女儿说得很丑，没有人敢娶她们，差点误了终身大事.后遂用为过份谦虚之典.
唐·李白《鞠歌行》诗:“丽莫似汉宫妃，赚莫似黄公女。黄女持谦齿发高，汉妃恃丽天庭去。
黄骢少年
【黄骢少年】
《北史·裴果传》:“永安(北魏孝庄帝元子攸年号)末，盗贼蜂起，果从军征讨，乘黄骢马，衣青袍，每先登陷阵，时人号为‘黄骢少年’。永熙(北魏孝武帝元骢年号)中，授河北郡守。”
北朝魏将领裴果，少年时从军讨虏，骑黄骢马，穿青色战袍，每战均先冲锋陷阵，当时人们称他为
“黄骢少年。”后因以“黄骢少年”用为指称英勇善战的青年将领的典故。
唐·韩翃《送孙泼赴云中》诗:“黄骢少年舞双戟，目视旁人皆辟易。”
还剪
【还剪】
《南史.范云传》:“齐建元初，竟陵王子良为会稽太守，云为府主薄，宠冠府朝。江柘求云女婚姻，酒酣，巾箱中取剪刀与云曰:‘且以为聘。’云笑受之，至是柘贵，云又因酣曰:‘昔与俱为黄鹄，今化为凤凰，荆布之室，理隔华盛。’因出剪刀还之。”
范云为竟陵王萧子良所宠信。征北参军江柘，在一次宴会酒酣之时，拿出一把剪刀作聘礼，求范云女为婚。后江柘显贵，范云觉得自已的女儿配不上人家，便乘酒酣又把剪刀还给了他。
后因以“还剪”为退婚的典故。
怀梦
【怀梦】
东汉·郭宪《洞冥记》卷三:‘种火之山有梦草似蒲，色红，昼缩入地，夜则出，亦名怀梦，怀其叶则梦之，吉凶立验也。帝思李夫人之容不可
得，朔乃献一枝。帝怀之，夜果梦李失人。因改曰‘怀梦草，。”
“怀梦草”，是神话传说中的草名。后人常用‘怀梦”或“怀梦草”引发寄寓思念之情。
骅骝捕鼠,良骥捕鼠
【骅骝捕鼠(良骥捕鼠)】
《庄子·秋水》:“骐骥骅骝一日而驰千里，描鼠不如狸狌，言殊技也。”
《庄子》中，以骅骝捕鼠不如狸狌，来比喻各有所长之意。后遂用为物各有用之典。
唐·寒山《诗三百三首，“骅骝将捕鼠，不及敏猫儿.村此化月《庄子》语意，说明物各有用的道理。
华屋山丘
【华屋山丘】
《文选》卷二七曹植《箜篌引》：“惊风飘白日，光景驰西流。蹙时不可再，百年忽我遒(终，尽)。生在华屋处，零落归山丘。.
此是概叹人生短暂，富贵无常。后也可用为兴亡盛衰之叹。
清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》一:“华屋俄成山丘感，化去朱门剑，有多少花啼柳泣。”
虎头痴
【虎头痴】
张彦远《历代名画记》:“顾恺之，字长康，小字虎头。”《世说新语·文学》梁·刘峻注引宋·明帝《文章志》曰:“桓温云:顾长康体中痴黠各半，合而论之，正平平耳。世云有三绝:画绝、才绝、痴绝。”
晋顾恺之，小名叫虎头，因有“痴绝”之称，故称“虎头痴”.后因用称才智之人在某一方面有疏略或癖好的典故。