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九年级第五单元作文《孟子》读后感

时间: 莉莎2 [第五单元]我所了解的孔子和孟子

  九年级第五单元作文《孟子》读后感篇1

  《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》同列为四书。思想核心是性善论,在此基础上提出了其仁的学说和修养学说,发展了《论语》的语录体,主要用对话和独白的形式,其文长于雄辩,文辞铺张扬厉,情感激越奔放,笔锋咄咄逼人,善于把握论辩主动权,引人人彀,还善用比喻和寓言来论说道理。语言浅近流畅。而寓意深刻,气势磅礴。

  “仁义可以通行天下,仁者得天下”,这可以说是全书最核心的思想。想得到权力、得到王位可以不仁不义,但若想得到天下,得到天下百姓之心则不可不仁。虽然现在的时代已经不可能再出现君王暴政的现象了,但它依然能够给当政者予以警示。例如伊拉克前总统萨达姆,他的一系列对外扩张政策,让伊拉克人民的生活每况愈下,最终导致了全世界的共愤,他也因此沦为阶下囚。再如美国,一直以来它都是以大国、强国的姿态面对其他国家,强权政治,霸权主义,野蛮干涉别国内政,使得国际反美呼声日渐高涨,如果它不能对别国多施仁义的话,后果将是严重的。而社会主义的中国,对外一直以和平共处、互惠互利为原则,得到了各国的好感和信任,这便是仁之体现。

  “接受别人的忠告”。孟子之所以受人尊重是因为他能够给人以最诚恳的忠告,而尊重孟子的人都是乐于采纳别人忠告的人。“若药不瞑眩,厥疾不瘳”,药物如果不能让病人感到难受,疾病也就不能治好。同样,不能接受让人难受的药,病也不能治好。所以,对待别人的忠言,要乐于接纳。

  “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”,这是有修养、有气节的人的品质。面对高官厚禄,不动心不贪婪,不失去做人的原则,这是一个清官、好官的最重要的品德;不因为家贫位卑而动摇自己的意志,这是一个有志气有志向的人所必备的品质,无论你的家庭贫困与否,无论你是否天生残疾,这些都不能磨灭一个人的意志,敢于向命运挑战,奋发图强才能让人生走向辉煌;而威武势力不能挫败人的志,这是一个有正义感的人的可贵之处。面对暴力强权,面对黑恶势力,我们应该勇于挺身而出与其斗争。如以上所说,人的一生也便无怨无悔了。

  总体来说,《孟子》这本书通俗易懂,文字语言浅近流畅,所举事例也十分引人人胜。整本书充分体现了孟子的雄辩能力,一个简单的道理也让其剖析得十分透彻,一个复杂的问题他也能以最简洁的文字说明清楚。全书以“仁”为基本观点,穿插了“义”、“智”、“礼”、“乐”等其他学说,从君王施政,统一天下到孝敬父母,交友从业等各方面,阐述了以上学说。

  九年级第五单元作文《孟子》读后感篇2

  孟子是儒家的主要代表之一,是儒家的理想主义流派。孟子非常重视民心民意,所以才会大胆提出“民为贵,社稷其次,君为轻”的理念,以彰显民心的重要性,他在政治上推行“法先王,行仁政”;在学说上有推崇孔子,攻击杨朱,墨翟。从这里也足以看出孟子对于平民百姓的热爱之心。

  孟子继承了孔子,并提出了“忧患”的概念,他认为人的生命之所在,事业之兴败,国家之存亡,都与是否具有忧患意识相关联。忧国忧民之心也便是责任意识与承担意识的重托。“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”其意为:君主若把百姓的忧乐当作是自己的忧乐,这样百姓也会把君主的忧乐当作是自己的忧乐。这也是孟子对于君主寄以希望,可以仁政为国,爱民如子。

  《孟子》一共七篇,主要的两个方面内容,一为孟子与君主讨论政治,另为孟子与儒家其他门人、弟子相互交流行事为人知道。《孟子》的文笔犀利,富有说服力,奈何孟老夫子的良方,和战国各诸侯国所走的霸道路线合不到一起,因而不受欢迎,这也是“学成文武艺,货与帝王家”的真实写照。

  “以意逆志”便是孟子在《万章·上》中所提出对于诗理解的方法。“说诗者,不以文害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之。”评论诗的人,既不能根据诗的个别字眼就断章取义,曲解诗句,也不能有辞句的表面意思曲解诗句的真实含义,而因根据作品的全篇立意,来探索作者的所思所想。“知人论世”也便是评论他人作品的原则。

  对于孟子,我们并不能以三言两语概括全部,因为他的思想,使我们根本无法理解透彻的,他的精神和气魄,犹如拨开云雾的万丈光芒,哪怕他存在的时代已经距离我们1723年了,但我们局限于世的视野和眼识,亦能感受到他散发出的耀眼光芒。

  九年级第五单元作文《孟子》读后感篇3

  说到孟子,我们还会想起"孔孟之道",他对孔子和儒家思想的继承和发展,使后世将其与孔子并称为"孔孟",且称其为"亚圣"。孟子三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人,孟母管束甚严,给后世留下了孟母三迁,孟母断织的千古美谈,成为母教之典范。孟子是战国时期儒家代表人物之一,继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师。孟子曾仿效孔子,带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书。其学说出发点为性善论,提出"仁政"、"王道",主张德治。

  孟子提倡"仁、义、礼、智",并认为,"仁、义、礼、智"四者之中,"仁、义"最为重要。仁,就是宽厚,指同情、关心和爱护的心态,即"仁爱之心"。义,就是正直,指正当、正直和道义的性格,即"正义之气"。礼,就是谦让,指礼仪、礼貌和礼节的规矩,即"礼仪之规"。智,就是才能,指明辨是非、善恶分明和明理睿智的能力,即"智谋之力"。信,就是诚实,指诚实守信、坚定可靠、相互信赖的品行,即"诚信之品"。

  孟子是一个慨然以天下自任,富有使命感的大丈夫。"穷则独善其身,达则兼济天下。"处身于战国乱世,他希望用自己的一套仁政理想辅佐诸侯统一天下。然而现实是残酷的,在一个分崩离析,中央集权沦丧的时代,武力才是解决争端,争取利益的最有效途径,孟子倡导的"仁政"必然难以被统治者所接受。虽然不能在政治上有一番作为,但他并没有自暴自弃,"天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍行,增益其所不能。"他仍以天下为己任,"正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,以承三圣",即他仍要把他的思想学说宣布于天下,以此来影响并匡正世风世俗。

  除了像"孟母三迁"、"孟母断机杼"这样家喻户晓的故事外《孟子·公孙丑》中说:"得道多助,失道寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。"站在正义方面,会得到多数人的支持和帮助;违背正义,必陷于孤立。关于这一点,告诉我们做事情的出发点要正确,才能得到别人的支持和帮助,得到大家的肯定和承认,才能获得最后的胜利。否则,即是你通过一些手段使自己占据了有利形式,但最后还是会失败。正所谓"天时不如地利,地利不如人和",抗日战争和解放战争之所以能在敌强我弱的情况下取得最终的胜利,就是因为我们的行为是正义的,得到了绝大多数人的赞成和支持。

  《孟子·尽心上》:"孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言"孔子登上鲁国的东山,整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人,便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之高,实际指人的眼界。这一点告诉我们要不断寻求突破,超越自我,不断积淀,使自己站得更高看得更远,形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上,我们经常都只能看到眼前的事物的发展,或者"一叶障目",被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢,为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的"泰山",观到事业的"大海",摒弃"井底之蛙"的心态,做一只向往"井外世界"的"青蛙",向着更高更远更开阔的境界靠近。

  所以孟子说:"人有不为也,而后可以有为。"纵观能成大事者,贵在目标与行为的选择,也就是他们懂得选择什么放弃什么。如果没有目标,或者做多了无用的事情,必然陷入忙忙碌碌之中,成为碌碌无为的人。如果"东一榔头西一棒槌",到头来只能是拣了芝麻丢了西瓜,终无所成。"人有不为也,而后可以有为"和"知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得"是一样的道理,所以,一定要舍弃一些事不做,去做该做的事,具有"弱水三千,我只取一瓢饮"的宁静胸怀。然后才能有所作为。在这个社会里,有些人做着自己做不了或不喜欢的事而一事无成,有些人做着自己不想做的事而痛苦不堪。

  
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