十个历史典故合集6
不分牛
【不分牛】
《庄子，秋水篇》:“秋水时至，百川灌河。径流之大。两俟渚涯之间，不辨牛马。”
秋水暴涨，黄河盈满，使涯岸变宽，隔水远看，不能分辨牛马.后用为咏水面宽阔、隔岸看不清事
物之典。
唐。孔德绍《王泽岭遭洪水》诗;“惊涛遥起鹭，回岸不分牛。”
一弦琴
【一弦琴】
《晋书·隐逸传·孙登传》。“陈登字公和……于郡北山为土窟居之，夏则编草为裳，冬则被发自覆。好读《易》，抚一弦琴，见者皆亲乐之。”
“一弦”，指隐士孙登所弹的一根弦的琴.后因用以比喻隐士清高自适的隐居生活。
唐.胳宾王《秋日山行简粱大官》:“不如从四皓，丘中鸣一弦‘”
公在壑谷
【公在壑谷】《左传·襄公三十年》:“郑伯有嗜酒，为窟室，而夜饮酒，击钟焉。朝至，未巳，朝者日：‘公焉在?’其人日:‘吾公在壑谷。’皆自朝布路〔分散)而罢。”
郑国伯有很喜欢喝酒，特设地下室作长夜饮，边喝边打钟助兴，一直喝到第二天早晨意犹未尽。前来朝见的家臣问:“贤公在那里?”仆人回答说:“在地下室.”家臣们知其正在酣饮，便只得分路散归，后以“公在壑谷”为嗜酒长饮之典.
宋·苏轼《苏轼诗集》卷十六《夜饮次韵毕推官》:“月未上时应早散，免教壑谷问吾公。”
一衣带水
【一衣带水】
《南史·陈后主纪》:“隋文帝谓仆射(仆射，官名，南北朝及魏晋时，其职位相当于宰相)高颖曰:‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎’”
隋将伐陈，有人认为陈有长江天然屏障，恐不可轻举妄动，杨坚这番话，就是针对当时朝廷内部反对伐陈的主张而说的.他藐视自古以来号称“天堑”的长江。表示了誓灭陈朝统一天下的决心。
“一衣带水”，本指水面狭窄，好像一条衣带那样，这里原指长江，后常用以比喻两处仅隔狭窄一水.表示实为近邻，有时，也泛指江河湖海的阻隔不足为虑。
宋.文及翁《贺新凉.游西湖有感》:“国势如今谁倚仗?衣带一江而己。”
一笑病去
【一笑病去】
《庄子，达生》，‘桓公田于泽，管仲御，见鬼焉.·…公反，诶诒为病，数日不出。齐士有皇子告敖者曰:‘公则自伤，鬼恶能伤公!……
委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠，其为物也.恶闻留车之声，则捧其首而立。见之者殆乎霸。’恒公辴然而笑曰:‘此寡人之所见者也。于是正衣
冠与之坐，不终日而不知病之去也。”
齐桓公在草泽中打猎，管仲替他驾车，突然桓公见到了鬼。桓公拉住管仲的手说：
“仲父，你见到了什么?”
管仲回答：“我没有见到什么。”
桓公打猎回来，疲惫困怠而生了病，好几天不出门。
齐国有个士人叫皇子告敖的对齐桓公说：
“你是自己伤害了自己，鬼怎么能伤害你呢?身体内部郁结着气，精魂就会离散而不返归于身，对于来自外界的骚扰也就缺乏足够的精神力量。郁结着的气上通而不能下达，就会使人易怒;下达而不能上通，就会使人健忘;不上通又不下达，郁结内心而不离散，那就会生病。”
桓公说：“这样，那么还有鬼吗?”
告敖回答“有。水中污泥里有叫履的鬼，灶里有叫髻的鬼。门户内的各种烦攘，名叫雷霆的鬼在处置;东北的墙下，名叫倍阿鲑蠪的鬼在跳跃;西北方的墙下，名叫攻入阳的鬼住在那里。水里有水鬼罔象，丘陵里有山鬼峷，大山里有山鬼夔，郊野里有野鬼彷徨，草泽里还有一种名叫委蛇的鬼。”
桓公接着问：“请问，委蛇的形状怎么样?”
告敖回答：“委蛇，身躯大如车轮，长如车辕，穿着紫衣戴着红帽。他作为鬼神，最讨厌听到雷车的声音，一听见就两手捧着头站着。见到了他的人恐怕也就成了霸主了。”
桓公听了后开怀大笑，说：“这就是我所见到的鬼”
于是整理好衣帽跟皇子告敖坐着谈话，不到一天时间病也就不知不觉地消失了。
后因用为心宽病自退之典。
宋·苏轼《苏轼诗集》卷二十七《次韵钱舍人病起》：何妨一笑千疴散，绝胜仓公饮上池。
一语如故
【一语如故】
《左传。昭公二十八年》:“昔叔尚适郑，鬷蔑恶，欲观叔向，从使之收器者，而往，立于堂下，一言而善。叔向将饮酒，闻之日:‘必鬷明也。’下执其手以上，……遂如故知，”
郑国鬷蔑面貌丑陋，但是才能颇佳。他想见叔向(晋臣)，就随叔向的厨师一起到叔向堂下，站住脚步说了一句很中听的话，叔向听到后说:这必是鬷蔑。便下堂拉着鬷蔑的手，一见如故。
后因用为一语定交之典故。
公孙布被
公孙弘(前200-前121),西汉甾川人.公孙弘幼时家贫,在海边放猪,四十岁时开始学习春秋.七十六岁时成为宰相,封平津侯.公孙弘生活简朴,每餐只有一道荤菜.大臣汲黯向汉武帝批评公孙弘,说:弘位在三公,奉禄甚多,然为布被,此诈也,这也是”公孙布被”的典故由来.
西汉时期,公孙弘虽贵为宰相,享有极高的俸禄,但是却身穿破衣,盖着以粗布裁制成的棉被.但是当时的人却都知道,这只不过是公孙弘为了求得节俭的美名,所做出来的表面功夫.更甚者,公孙弘喜欢穿着破旧的衣服,所以提拔属下,也喜欢看属下有没有穿着破旧的衣服来决定.所以当时公孙弘的属下都学他穿着破旧的衣服,衣服破了都不敢买新的,一补再补.结果造成的结果,不是属下因此更节俭,而是首都长安的旧衣服因此大卖,价格水涨船高。
枯鱼章
【枯鱼章】《南史.文学传·卞彬传》。“卞彬字士蔚，济阴冤句人也，……彬险拔有才，而与物多忤。齐高帝辅政……(彬)大忤旨，因此摈废数年.不得仕进。乃拟赵壹《穷鸟》为《枯鱼斌》以喻意。”
南朝宋·卞彬恃才傲物，得罪了齐王萧道成，多年不得仕进，故作《枯鱼斌》，以表明自己所处的困境。后遂用为自伤不遇之典。
唐.李群玉《自澧浦东游江表，途出巴丘，投员外从公虞》:“咋笔话肝肺，咏兹枯鱼章。”
刳羊之约，刳羊约
【刳羊之约】
汉·刘向《说苑。奉使篇》:“……下惠曰:‘臣之君所以不俱者，以其先人出周，封于鲁，君之先君，亦出周，封于齐，相与出周南门，刳羊而约曰:“自后子孙敢有相攻者，令其罪若此刳羊矣!”.臣之君固以刳羊不俱矣。不然，百姓非不急也。’齐侯乃解兵三百里。”
春秋时，齐将攻打鲁，鲁派柳下惠出使到齐国去游说。在齐侯恫吓面前，柳下惠从容不迫，不辱使命，他以“刳羊之约”，终于说使齐侯擞兵三百里。
古代订立盟约时。常以刳羊立誓。后因以“刳羊约”比喻以示惩戒的誓约。
空器馈,空器馈食
【空器馈,空器馈食】
《三国志·魏书·荀彧传》裴松之注引《魏氏春秋》:“太祖馈彧食，发之，乃空器也，于是饮药而卒。”
荀彧不同意曹操进爵国公，加九锡彰勋。后太祖军至濡须，彧因病留寿春，以优薨。
此死与《魏氏春秋》不同。曹操馈彧食品，打开却是空器(空的碗)，意思是说你不须再吃食而苟活千人间。故荀彧看后便服毒自杀。
后因以“空器馈”为迫令自裁之典。
宋·陆游《剑南诗稿》卷六十四《感遇》其二。 “大裁食亚夫。空器馈荀彧。