一千零一夜的随笔
上个星期，我一直在看一本书，名叫《一千零一夜》。
在这本书中，我认识了许许多多性格不同的人，比如：阿里巴巴、阿拉丁、辛伯达、神童、萨德、三兄弟……
“先生，您是个真正的人。您使我懂得了幸福不会从天而降，财富要靠自己的奋斗才能得到。我衷心地祝愿您长寿!”看，辛伯达说得多么好呀!天上不会掉馅饼，财富更不会自己送上门来。没有努力，哪会有收获?我们更不能不劳而获，甚至去盗窃、诈骗别人的钱财、物品，更要学习辛伯达这种高尚的品格。
“金钱不一定能使人过上好日子。”多么富有哲理的话呀!故事中，商人萨迪给了一位穷人两次金币，每次都给200金币。可这些金币，还不到半年，哈桑就把400金币都花光了。相反，萨德却给了哈桑一些棉线，从此，哈桑竟然大富大贵起来，再也没有了以前沮丧的样子。原来，金钱真的不一定能使人过上好日子，我彻底醒悟了，原来萨德说的才是对的。相反，在现在城市发达的时代，有多少人为了吃喝玩乐，去盗窃、敲诈别人的钱财呀!可是，钱总会用完，他们还会再去偷钱……
看完了一些故事，我的目光又转移到了《三兄弟》上。故事主要讲了有三个兄弟，老大和老二很懒，老三最勤劳。他靠自己的努力换取了财富，救出了哥哥，我很佩服。
读完了书，我想，我要学习故事中的好人，学习他们过人的智慧和高尚的品格。因为，只有努力、诚实，我才能成为一名品学兼优、品行优良的好学生。
一千零一夜的随笔篇2
今天，我看了一本书名字叫《一千零一夜》，我在这本故事书中里面，有一个我最值得喜欢的故事和最值得思考的故事，我最喜欢和最值得思考的故事就是《渔夫和魔鬼的故事》了。因为里面的渔夫虽然家里面很贫穷，但是他很机智，很勇敢。这片《渔夫和魔鬼的故事》也值得我学习了。
《渔夫和魔鬼的故事》里面讲述了有一个与老渔夫家里面十分贫寒，但是，家里面有五口人等着养，他家里只可以靠打鱼维持生活，他坚持每天放四次网。有一天他早早的起了床，一下子放了三次网，结果还是一无所获，他放了第四次网的时候感觉非常非常重，因为，怎么也拉不动，所以，他就下水去拿，结果他拉上来的是一个瓶子，盖子上面有一个所罗门的大印。他弄开封印里面有一头大魔鬼。渔夫没有惊慌，他就用他的机智，把魔鬼骗进了盖子上面有一个所罗门的大印的瓶子里面去了。
如果我是那个渔夫肯定会吓倒的，而且，我也不会让想好出办法，让魔鬼进到这个瓶子中去。
这是我的《一千零一夜》的读后感了。
一千零一夜的随笔篇3
我这学期读了很多书，其中就有《一千零一夜》这本书，里面有很多的故事，其中最令我感兴趣的故事是王子和木马这个故事。
几天之后，由于想念孟加拉国公主，王子悄悄地骑上木马出游了，第二天早晨，国王不见王子，十分惊惶，又发现木马不见了，就知道他又骑着木马飞走了。国王此刻懊悔极了，他自言自语的说道;‘’都怪我当初没把木马收藏起来，他这次回来后，我一定把木马收藏起来，不再让他骑，免得我每天为她提心吊胆。‘'
我从中知道了做什么事都要有自己的想法，不可以让被人来控制自己，自己应该去做自己想做的事情，不让别人来管自己，我们对自己要做成的事要不惧怕从中的危险，也不要过于享受中间的美好，我们要全力以赴的向终点出发，我们应该记着这个故事，时时想着这件事，我们不仅要在生活中这样，要在学习上一样。
这就是我对这篇故事的理解。
一千零一夜的随笔篇4
《一千零一夜》是我最喜欢看的一本故事书。它不仅仅告诉我许多人生的道理，并且丰富了我的想象力，让我对它情有独钟。
这本书里让我印象最深的故事是《灰姑娘》。故事里的主人公灰姑娘，应对继母的恶毒，姐姐的欺负，从不抱怨，宽容大度，有一颗善良的心。俗话说：“好人有好报，坏人有坏报。”的确如此，文章的最终一段就讲述了灰姑娘和王子结婚，过上了幸福美满的生活，而她的两位姐姐就得到了惩罚，一个失去了后脚跟，一个失去了脚趾头。
而我在生活中却十分的小气。有一次，教师让我们写自我最漂亮的字。说着，就让我们开始写。不一会儿，我正在写字，我的同桌因为地方不够所以就往我儿来了点，刚巧碰到了我的膀子，我的本子就划出了一道笔迹，他忙跟我说：“对不起”，而我却把他狠狠地一推，他哭了。我没有跟他说对不起，却骂了他。这时教师来了，问：“怎样了？”他说：“我不细心摔倒了。”
读了这本书后，我明白了做人要善良，要心胸宽广，不能小肚鸡肠，那时，我真后悔当初那么对他。
以后我必须要多读好书，懂得更多的道理。
一千零一夜的随笔篇5
《一千零一夜》是世界文学宝库中的一颗璀璨的明珠，更是一部具有浓厚的生活气息和鲜明民族特点的好书，是一本充满智慧和美好的书，这部名着内容丰富，故事情节曲折离奇，表现了人间善、恶、丑、美的特点。它讲述了阿拉伯世界一个个美丽曲折动人的故事，这些故事是由阿拉伯民族智慧、才华凝聚成的，书中的很多故事已经家喻户晓，如《阿里巴巴和四十大盗》、《神灯》、《辛巴德航海历险记》等。
它们都是曲折生动、想象丰富，大多数令人感动。《辛巴德航海历险记》讲述了一位商人七次出海，每次出海都碰到种.种磨难，而他把这些困难一一克服，最后成了一名富翁。而《神童智审资金案》用一个神童竟然审出了一庄连聪明法官也审不出的案子的故事，告诉我们不能忽略细节。
不过，我对《阿里巴巴和四十大盗》的印象最深，文中讲述了一个叫阿里巴巴的年轻人的故事。有一次，他到山里砍柴，无意中发现了四十大盗的藏宝洞，知道了其中的秘密，于是乘强盗走后，装了三袋金子回家了。可是由于哥哥的贪心，不但自己丢掉性命，还暴露了阿里巴巴。强盗们四处寻找阿里巴巴，发誓要报仇。
有一天，不知内情的阿里巴巴的侄子把打扮成商人的强盗头子带到了家中，可是强盗头子又被聪明细心的女拥发现，她在跳舞助兴时将强盗头子杀死。
后来，阿里巴巴来到了那个藏宝的山洞，取出金币分给了穷人。
故事中阿里巴巴淳朴善良，爱护穷人，不贪财;马尔基娜聪明过人，心思缜密，机智勇敢，马尔基娜的聪明机智令我非常敬佩。
书中还有许许多多的故事，《商人和魔鬼》的故事让我明白了遇到困难要勤动脑筋，勇于克服。《哈希卜和蛇女王》让我明白了做人要讲诚信，不能失信于人。《阿拉丁神灯》的故事让我明白了做人一定要善良。
这本书里的童话故事让我领悟到：做人要诚实，不能占别人的便宜，应该自己努力争取，也明白了遇到问题时不要紧张、害怕，只要努力，任何困难都有解决的办法。
一千零一夜的随笔篇6
我读了一本书叫《一千零一夜》，其中给我映像最深的是《不爱说话的公主》。
这里面讲了，有一位不爱说话的公主，谁能让他说话，就能娶她，好几位人都来试验，结果都没成功，都被砍下了头，有一位人来试验，他讲了一个故事，故事里面有问题，少女该归谁呢?黑奴他不知道，但公主答了出来，少女是教徒的。黑奴告诉了国王，公主说话了，国王派公主的哥哥，他又问了一个问题美女该归谁呢，哥哥说不出来，妹妹说出来了，美女是鲸鱼的，国王知道了，之后他娶走了公主。
我感受到了这个人真是聪明，只有他一个人让公主说话了，而且还讲得是问题，其他人好像就是直接提的问题，黑奴都能答出来，这个人真是太聪明了，讲的都是有趣的故事，故事后面都有一个问题，故意让公主去答题，我感受到了这一名男子是一个天才，是一个善于动脑的人，我感受到了着一名男子，我是不善于动脑的人，不聪明的人，我要向他学习，善于动脑，认真学习，争取也做一个天才。
我要向他学习，做一个天才。
一千零一夜的随笔篇7
《一千零一夜》读后感
《一千零一夜》是着名的古代阿拉伯民间故事集，它在西方被称为《阿拉伯之夜》;在中国，它有一个独特的称呼——《天方夜谭》。
《一千零一夜》并不是哪一位作家的作品，而是中近东地区广大市井艺人和文人学士在几百年的时间里收集、提炼加工而成的。
关于这本书的起源，有一个耐人寻味的传说。相传在古阿拉伯的海岛上有一个萨桑王国，国王名叫山努亚。这位国王极为残暴，每天都要娶一名女子，并在第二天将女子杀掉。这样的事整整持续了三个年头。善良的山鲁佐德自请嫁给国王，每天晚上都给国王讲故事，但只讲故事的开头和中间，国王为了知晓故事的结局，便推迟了杀山鲁佐德的日子。终于，在第一千零一个夜晚，国王感动了，便决定不杀山鲁佐德，并愿意永远只娶山鲁佐德一个女子，还将山鲁佐德讲的故事记录下来，于是就有了《一千零一夜》一书。我们为山鲁佐德的善良、勇敢、智慧和见多识广而拍手叫绝，她凭借自己的智慧和故事感动了国王，让自己免受杀身之祸。这启迪我们无论面对何种困难，都不要退缩，要勇于面对，要开动脑筋，这样，困难终将被战胜。
也许我们心中会疑惑：为何国王如此残暴，如此讨厌女子?这是天生的吗?
原来，事情的发生并非偶然。国王与其弟弟前后发现他们各自的王后不贞，这令他们十分痛恨，他们将各自的王后杀了。并且在之后的每一天，国王都要娶一名女子并在天明时分将女子杀死。国王的行为令人发指，国王与其弟弟以一二人之错定天下女子之罪，这是多么愚蠢和残暴!这启迪我们，生活中万万不可以偏概全，伤及无辜啊!
在《一千零一夜》一书中，我最喜欢的篇章是《阿拉丁和神灯》。在这个故事中，阿拉丁和邪恶的魔法师围绕神灯斗智斗勇，最后阿拉丁将魔法师打败，凭借神灯及其勇敢和智慧赢得了美人、地位和财富。这个故事令我感触颇多：在人们羡慕于阿拉丁的幸运时，是否为阿拉丁的勇敢的智慧喝彩?当人们惊诧于阿拉丁的奇妙经历时，是否警醒自我——防人之心不可无?
遨游于《一千零一夜》的书海：读《阿里巴巴和四十大盗》，我与智慧对话;读《朱特和两个哥哥》，我与勤劳对话;读《商人和魔鬼的故事》，我与诚实对话。
这就是《一千零一夜》，一本让你时刻徜徉在众多传统美德之中的好书。在这里，我隆重地将它推荐给大家，这绝对是一本值得品读、回味一生的好书。
一千零一夜的随笔篇8
《一千零一夜》这几册书是爸爸在我很小的时候买给我的礼物。从此，我小的时候最美好的梦就是从《一千零一夜》中度过的。我不仅感谢爸爸，我还感谢这本书。其中，我记忆犹新的故事就是《死神和富有的国王》。
这篇故事主要讲了一个国王因为疯狂的搜刮老百姓的钱财，只顾自己在金碧辉煌的宫殿里享受天伦之乐而遭死神亲自来夺命的下场。我认为像国王的自私自利，只供自己贪图享乐的人是可耻的!
在这个故事中有一句话让我懂得了做人之根本：“财富是让你救济贫民，修桥铺路，建设国家和慈善机构，可国王你只顾自私自利，只供个人贪图享乐，不怪你自己，反而责怪我们，现在只有让别人去享受了。”这是故事中财富向国王说的话。是的，贪图富贵，贪图钱财，这哪是一个一国之君所有的行为?我们应该去利用它，利用财富去救助灾困人民，可是，朋友们，你们是否又做到呢?我曾反复读过好几遍，我知道作者还在告诉我，告诉大家：完美的走完宝贵的一生，坦然地面对自己的死亡。
一千零一夜的随笔篇9
《一千零一夜》并不是哪一位作家的作品，而是中近东地区广大市井艺人和文人学士在几百年的时间里收集、提炼加工而成的。
关于这本书的起源，有一个耐人寻味的传说。相传在古阿拉伯的海岛上有一个萨桑王国，国王名叫山努亚。这位国王极为残暴，每天都要娶一名女子，并在第二天将女子杀掉。这样的事整整持续了三个年头。善良的山鲁佐德自请嫁给国王，每天晚上都给国王讲故事，但只讲故事的开头和中间，国王为了知晓故事的结局，便推迟了杀山鲁佐德的日子。终于，在第一千零一个夜晚，国王感动了，便决定不杀山鲁佐德，并愿意永远只娶山鲁佐德一个女子，还将山鲁佐德讲的故事记录下来，于是就有了《一千零一夜》一书。我们为山鲁佐德的善良、勇敢、智慧和见多识广而拍手叫绝，她凭借自己的智慧和故事感动了国王，让自己免受杀身之祸。这启迪我们无论面对何种困难，都不要退缩，要勇于面对，要开动脑筋，这样，困难终将被战胜。
也许我们心中会疑惑：为何国王如此残暴，如此讨厌女子?这是天生的吗?
原来，事情的发生并非偶然。国王与其弟弟前后发现他们各自的王后不贞，这令他们十分痛恨，他们将各自的王后杀了。并且在之后的每一天，国王都要娶一名女子并在天明时分将女子杀死。国王的行为令人发指，国王与其弟弟以一二人之错定天下女子之罪，这是多么愚蠢和残暴!这启迪我们，生活中万万不可以偏概全，伤及无辜啊!
在《一千零一夜》一书中，我最喜欢的篇章是《阿拉丁和神灯》。在这个故事中，阿拉丁和邪恶的魔法师围绕神灯斗智斗勇，最后阿拉丁将魔法师打败，凭借神灯及其勇敢和智慧赢得了美人、地位和财富。这个故事令我感触颇多：在人们羡慕于阿拉丁的幸运时，是否为阿拉丁的勇敢的智慧喝彩?当人们惊诧于阿拉丁的奇妙经历时，是否警醒自我——防人之心不可无?
遨游于《一千零一夜》的书海：读《阿里巴巴和四十大盗》，我与智慧对话;读《朱特和两个哥哥》，我与勤劳对话;读《商人和魔鬼的故事》，我与诚实对话。
这就是《一千零一夜》，一本让你时刻徜徉在众多传统美德之中的好书。在这里，我隆重地将它推荐给大家，这绝对是一本值得品读、回味一生的好书。
一千零一夜的随笔篇10
纠结在书中的罪恶，善良，人性，兽性……盘缠纠结成一段故事，在这故事中，谎言和信任并流，憎恶和喜爱共存，熟悉和疏离同在。
这是一个赎罪的轮回，奉安拉之名，皈依内心善良的冲动，洗刷先前的罪恶，在拯救他人的过程拯救自我。
读这本书的时候总有一种奇怪的感觉，一如当时读《一千零一夜》，这个国度创造了这么奇特的这么绚烂的文化，而它的子民却仍匍匐在不可见的安拉脚下得不到解放。我想安拉的旨意不应该是创造一个阶级社会，并奴化底层人民，使其愚昧，任人使唤而毫无怨言吧。
当然这只是我一个凡夫对安拉的妄想罢了，求安拉恕罪。
然而当哈桑卑躬屈膝地叫阿米尔少爷时，疏离感就不可避免地存在了。种族血统只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，对优越感的渴望并不能笼统地说是人性的恶，可恰恰是这种渴望驱使了阿米尔犯下一个又一个"罪过".
那可以是阿米尔爸爸说的"偷窃",也可以称为"自私".
如果说偷窃是种罪，人的一生，要偷窃多少次呢。人究其一生，是否可以洗清这种罪过。与别人的竞争，甚至正当竞争，或许不能称为偷窃，或许应该称为明抢。那么明抢，是否是一种罪呢。这自然是后话了。
到美国后的阿米尔，体会到优越感的缺失，有了别样的感受。谦卑的心才成了他前往阿富汗寻找索拉博的力量之源。这一次，新的优越感出现，所幸的是这种优越感具有不可撼动性。阿米尔是美国人，在那个自由开放的国度有稳定的居所和生活，帮助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所谓的愧疚以及血缘的情分，则成为他想要帮助索拉博的理由。
阿富汗受难的孩子成千上万，可索拉博只有一个。
阿米尔能否得到宽恕和原谅，没人可以决定，正如没人决定是否可以宽恕当年阿米尔的父亲对他的欺骗。这是一种主观的心理感觉，你愿意宽恕愿意原谅了，任何理由都可以找得到的。
阿米尔说得对："但我认为，我不在乎别人的过去，很大一部分原因，是由于我自己也有过去。我全都知道，但悔恨莫及。"
没有人能够站在纯粹道德的角度去评价别人，因为人也有其卑贱的一面。因此"我凭什么指责别人的过去".所以作者才会借拉辛汗说"当罪行导致善行，那就是真正的获救。"
我们只能这样，一旦人性的"恶"犯下了罪过，人应该只有去行善才能救赎。这样的救赎其实还是为了自己的解脱。而为了自身的解脱，这，算是"自私"吗。"自私",是否也是一种"恶"呢。
如此说来，"罪"是否皆是可原谅可饶恕的呢。安拉的惩罚，奉安拉之名的人的惩罚，又有何存在逻辑呢。倘若一个人故意犯"罪",再来行善，是否也可得到原谅呢。罪和善的度，是有衡量标准的吗?罪和善的区别，是谁定的价值准则呢。
旁置这样的问题，我所着眼的，还有社会的善和恶。不予人以自由，不予人以公平，尽管这自由和公平的具体定义仍需商榷，这社会不会是一个善的社会。哪怕阿米尔是一个无比善良的人，当他心安理得地接受别人"少爷"的称呼时，那也是一种恶。一个纵容等级存在的社会，一个宣扬优越感的社会，它的恶，不是多少人的善可以洗刷的。
或许说，在这样的语境里，善恶有了小大之别，然而这不是大小的问题，当一个社会都在行一种恶，有知觉地或无知觉地，其中的个人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨夺目感人却也无力改变现状。
作者赋予了哈桑和索拉博以超高的弹弓技巧，其实只是予以弱者以丝毫的力量，偶尔这种力量还能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，强者不至于太强。作者也赋予了阿米尔前往阿富汗一路的"好运",虽过程艰难曲折却也了却一番心愿。然而这只是小说，无数的不会弹弓的索拉博没有人去拯救他们，无数的去"拯救"索拉博的阿米尔们倒在了通往"成为好人的路".
强者恒强，弱者恒弱，不只是贫富差距这么简单的经济术语就可表达的了。欺凌的合理化和合法化，救赎的程序化和格式化也日渐为人接受。最简单的例子，一个，商做慈善，饶恕之?严惩之?或是所谓的科学对待之?
当善成为恶人为了减轻人们对其恶的量刑的工具时，善的存在无疑是受到了亵渎，此时的善只是成为或多活少扯下围观的看客们的愤怒的嘴角的挂钩罢了。
容忍恶的存在，其实也是一种恶，不是么。
阿富汗太远，塔利班也太远，可是我们的身边。所谓的"转型期"的中国，草菅人命恃强凌弱并不少见，少见的只是如阿塞夫那般用石头扔人的粗鲁罢了。更"合法"地杀 人，更"合理"地杀 人，用制度杀 人，用生活压力杀 人，用舆 论杀 人……而看客们冷漠地围观，愤怒者喷点口水，同情者讲点好话，卑鄙者推波助澜……难道，这不是一种整个社会都在行的恶么。
至少阿米尔的父亲是令人肃然可敬的，他用行动踏碎一地的空话。他明知自身也有恶，于是他不信安拉，因为安拉给不了善。于是他去行善，某种程度上他也成了安拉的使者，反思自己的恶，阻止自己作恶，努力行善。
但他逃不了那时那地的藩篱，他处在社会的上层，他用优越感去帮人，他默认了不平等及其他的存在。
事实上，当我们谈论起一些抽象的事物时，比如善恶，它们的定义永远值得商榷。于是我们总是有种无力感，这种无力感驱使人们放弃思考。但人们心里的困惑依然需要解答，于是转而投向了某种肤浅的甚至似是而非的理念的怀抱。
有时候，人们可以忘记社会，讨厌"大我"(乃至完全反对宏大叙事)，活在一套扭曲奇怪的社会逻辑里，只在乎自己的一切，行不知所谓的救赎。受此书感动的读者或者会选择更加珍惜自己的朋友，然而他们是否会把素昧平生的人也视为朋友呢。
是否只有当他们的生命中出现了"索拉博",他们才会去到"阿富汗".
追求人类解放并不是一张口头支票，追求普世价值和追求人类解放并不相悖，甚至有一致之处。总是着眼于自己的人们永远追不到人类幸福的风筝，而他们自己也犹如一如可怜的风筝，被许多的力量操控，以猎杀别人求生存为存在的目的。
"为你，千千万万遍。"这句话，可以感人，也可以骗人。而在有的人心中，这个"你",并不完全是指人，它更是为推动整个社会行善，追求人类的进步，保障人的基本权益所付出的努力以及向社会的一切黑暗宣战的骨气的代称。